2018普利茲克建筑獎得主——多西的建筑哲學(xué)
2018/9/7 10:31:14??????點擊：
第40屆普利茲克建筑獎頒給了印度建筑師巴克里希納·多西，鑒于他作為建筑師、城市規(guī)劃師和教師的眾多貢獻(xiàn)，鑒于他在誠信方面的堅定典范，鑒于他對印度及其他地區(qū)的不懈貢獻(xiàn)。
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多西是印度首位獲得普利茲克獎的建筑師
巴克里希納·多西，生于1927年8月26日印度浦那，現(xiàn)年已91歲。在他70余年的建筑生涯里，深受兩位建筑大師——勒·柯布西耶、路易·康的影響，關(guān)系從師生到合作伙伴。之后對印度傳統(tǒng)建筑的深入研究，是多西形成自我風(fēng)格與建筑哲學(xué)的關(guān)鍵。
“自然是我作品中最重要的元素之一”
建筑師口中的自然，絕不單單是自然之物，一定是建筑與自然、人與自然之間的關(guān)系?！敖ㄖ怂凶匀坏囊兀@些要素是營造氛圍的催化劑?！弊匀皇嵌辔髯髌分凶钪匾脑刂?，“在我們所處的氣候條件下，我們談陰涼和風(fēng)向，談到自然光，也要討論陽光暴曬的問題。”
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卡瑪拉之家（自宅，卡瑪拉是多西的妻子）
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CEPT大學(xué)穿過外部走廊的光影
多西·CEPT大學(xué)漏斗型入口
CEPT大學(xué)漏斗型入口
除了提供營造氛圍的催化劑，自然還包含了兩個關(guān)鍵詞：半開放、植物。上述兩個項目中同樣有展現(xiàn)——比如卡瑪拉之家貫穿了可持續(xù)和經(jīng)濟節(jié)能的理念，且最大限度地引入自然光照，而空腔墻壁則起到更高效的保溫隔熱作用；
卡瑪拉之家
再比如多西對內(nèi)外空間定義的模糊，在CEPT大學(xué)內(nèi)的建筑可以滿足各個學(xué)科的不同需求，不斷成長演進(jìn)的校園為后續(xù)擴展提供了空間，校園中教職員與學(xué)生的日常活動，使得物理建筑與自然環(huán)境之間產(chǎn)生互動關(guān)聯(lián)。
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以及，印度管理學(xué)院班加羅爾分校，多西將建筑、庭院和畫廊相互串聯(lián)，設(shè)置了各種各樣的避暑空間，并通過半開放的走廊和花園，將綠植景觀引入空間。
桑珈建筑工作室
桑珈建筑工作室
當(dāng)然還有更多關(guān)于自然的思考，“我們的土地開始有了邊界，我們的氣候不再宜人，我們的河流也在逐步枯竭，作為建筑師的我們有新的社會使命，我們應(yīng)該更加關(guān)注恢復(fù)資源的問題。”
“我相信建筑像生命一樣，不斷演變”
可持續(xù)性也是當(dāng)今提到比較多的，指建筑體、材料的循環(huán)也可以理解成空間的延伸和生命的延續(xù)，在此筆者片面的以空間與生活概括。照此理解，上一段的自然氛圍，可引申到生活上來。
如果說半開放的自然性提供了一種生活狀態(tài)，那么半開發(fā)的空間性則提供了一種生活可能。當(dāng)初，亞歷杭德羅·阿拉維納（第38屆普利茲克建筑獎得主）的“半房”設(shè)計成就了人文關(guān)懷的巔峰：只造“一半”住宅，另一半請人們自己來完成。
“我把建筑定義為一個鮮活的生命體，它是你居住和享受生活的地方。我相信建筑與生命一樣，不斷演變。對我而言，建筑不單是一個建筑物，而是一個復(fù)雜的住所?！倍辔鞯姆桨缚紤]到社會、環(huán)境和經(jīng)濟等各個層面，他的建筑完全貫徹了可持續(xù)性。
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人壽保險公司混合收入住房
為了適應(yīng)印度家庭不斷變化的社會文化需求，多西改造人壽保險公司混合收入住房時，顛覆了集合住宅的傳統(tǒng)布局，“我知道這些房子會有同一家族的幾代人居住，他們與房子產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，有強烈的歸屬感，還會根據(jù)不同需求改造其中一部分空間。”
為低收入人群設(shè)計的住房
為低收入人群設(shè)計的住房
“對我而言，每個材料都是有生命的，能傳遞一個信息，這個信息就是你如何與更廣闊的世界建立聯(lián)系，從中創(chuàng)造、想象或者演化出我們想要的生活?！痹谠O(shè)計社區(qū)和其他居住場所時，多西會關(guān)注孩子、老年人、年輕人、家庭和社區(qū)——印度傳統(tǒng)城市是如何真實運轉(zhuǎn)的。
“對我而言，建筑不僅僅是一個建筑物”
多西也是一個融合的高手，其作品建筑形態(tài)有明顯的柯布西耶與路易·康的影子，但空間布局與城市規(guī)劃卻充滿印度傳統(tǒng)氣韻。這種東西方、古與今兩相調(diào)和的手法，在多西自己設(shè)計的桑珈工作室（Sangath）得以最清晰的體現(xiàn)。
“Sangath桑珈融合了對印度生活方式的印象和聯(lián)想，過往的思緒與回憶在此碰撞，喚醒和連接起被遺忘的片段，桑珈亦成為一座不斷發(fā)展的，供人們溫故知新的校園。它已經(jīng)成為了文化、藝術(shù)和可持續(xù)發(fā)展完美結(jié)合的典范，研究探索、機構(gòu)設(shè)施和最大限度的可持續(xù)性在這里倍受重視。”
如今，本土建筑、傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代材料是全球性議題，2017 Wheelwright獎得主Samuel Bravo認(rèn)為，在施工中應(yīng)更多尊重本土化的技術(shù)，但實際操作時人們往往忘卻。不是因為大家不在乎，而是找不到現(xiàn)代材料、古代技術(shù)、工藝之間的連續(xù)性。
“我的工作與氣候和物料相關(guān)，包含著生活方式和文化特色，并在工作中越來越多的運用科技。我想我非常強調(diào)的一點是：該如何創(chuàng)造可持續(xù)性的建筑？如何使用當(dāng)?shù)夭牧希咳绾未_保沒有造成空間、形式或者材料的浪費？”
除了對本土材料、科技運用的思考，能創(chuàng)造出極具個性化風(fēng)格的建筑，飽含他過往經(jīng)歷中的意象、聲音和回憶，在對印度歷史和文化的深厚敬意外，他年少時代的種種元素，對圣地、寺廟和熙熙攘攘街道的回憶，以及他祖父家具作坊里漆器和木材的味道，都融入了他的建筑風(fēng)格之中。
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多西是印度首位獲得普利茲克獎的建筑師
巴克里希納·多西，生于1927年8月26日印度浦那，現(xiàn)年已91歲。在他70余年的建筑生涯里，深受兩位建筑大師——勒·柯布西耶、路易·康的影響，關(guān)系從師生到合作伙伴。之后對印度傳統(tǒng)建筑的深入研究，是多西形成自我風(fēng)格與建筑哲學(xué)的關(guān)鍵。
“自然是我作品中最重要的元素之一”
建筑師口中的自然，絕不單單是自然之物，一定是建筑與自然、人與自然之間的關(guān)系?！敖ㄖ怂凶匀坏囊兀@些要素是營造氛圍的催化劑?！弊匀皇嵌辔髯髌分凶钪匾脑刂?，“在我們所處的氣候條件下，我們談陰涼和風(fēng)向，談到自然光，也要討論陽光暴曬的問題。”
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卡瑪拉之家（自宅，卡瑪拉是多西的妻子）
圖片3.jpg
CEPT大學(xué)穿過外部走廊的光影
多西·CEPT大學(xué)漏斗型入口
CEPT大學(xué)漏斗型入口
除了提供營造氛圍的催化劑，自然還包含了兩個關(guān)鍵詞：半開放、植物。上述兩個項目中同樣有展現(xiàn)——比如卡瑪拉之家貫穿了可持續(xù)和經(jīng)濟節(jié)能的理念，且最大限度地引入自然光照，而空腔墻壁則起到更高效的保溫隔熱作用；
卡瑪拉之家
再比如多西對內(nèi)外空間定義的模糊，在CEPT大學(xué)內(nèi)的建筑可以滿足各個學(xué)科的不同需求，不斷成長演進(jìn)的校園為后續(xù)擴展提供了空間，校園中教職員與學(xué)生的日常活動，使得物理建筑與自然環(huán)境之間產(chǎn)生互動關(guān)聯(lián)。
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以及，印度管理學(xué)院班加羅爾分校，多西將建筑、庭院和畫廊相互串聯(lián)，設(shè)置了各種各樣的避暑空間，并通過半開放的走廊和花園，將綠植景觀引入空間。
桑珈建筑工作室
桑珈建筑工作室
當(dāng)然還有更多關(guān)于自然的思考，“我們的土地開始有了邊界，我們的氣候不再宜人，我們的河流也在逐步枯竭，作為建筑師的我們有新的社會使命，我們應(yīng)該更加關(guān)注恢復(fù)資源的問題。”
“我相信建筑像生命一樣，不斷演變”
可持續(xù)性也是當(dāng)今提到比較多的，指建筑體、材料的循環(huán)也可以理解成空間的延伸和生命的延續(xù)，在此筆者片面的以空間與生活概括。照此理解，上一段的自然氛圍，可引申到生活上來。
如果說半開放的自然性提供了一種生活狀態(tài)，那么半開發(fā)的空間性則提供了一種生活可能。當(dāng)初，亞歷杭德羅·阿拉維納（第38屆普利茲克建筑獎得主）的“半房”設(shè)計成就了人文關(guān)懷的巔峰：只造“一半”住宅，另一半請人們自己來完成。
“我把建筑定義為一個鮮活的生命體，它是你居住和享受生活的地方。我相信建筑與生命一樣，不斷演變。對我而言，建筑不單是一個建筑物，而是一個復(fù)雜的住所?！倍辔鞯姆桨缚紤]到社會、環(huán)境和經(jīng)濟等各個層面，他的建筑完全貫徹了可持續(xù)性。
圖片6.jpg
人壽保險公司混合收入住房
為了適應(yīng)印度家庭不斷變化的社會文化需求，多西改造人壽保險公司混合收入住房時，顛覆了集合住宅的傳統(tǒng)布局，“我知道這些房子會有同一家族的幾代人居住，他們與房子產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，有強烈的歸屬感，還會根據(jù)不同需求改造其中一部分空間。”
為低收入人群設(shè)計的住房
為低收入人群設(shè)計的住房
“對我而言，每個材料都是有生命的，能傳遞一個信息，這個信息就是你如何與更廣闊的世界建立聯(lián)系，從中創(chuàng)造、想象或者演化出我們想要的生活?！痹谠O(shè)計社區(qū)和其他居住場所時，多西會關(guān)注孩子、老年人、年輕人、家庭和社區(qū)——印度傳統(tǒng)城市是如何真實運轉(zhuǎn)的。
“對我而言，建筑不僅僅是一個建筑物”
多西也是一個融合的高手，其作品建筑形態(tài)有明顯的柯布西耶與路易·康的影子，但空間布局與城市規(guī)劃卻充滿印度傳統(tǒng)氣韻。這種東西方、古與今兩相調(diào)和的手法，在多西自己設(shè)計的桑珈工作室（Sangath）得以最清晰的體現(xiàn)。
“Sangath桑珈融合了對印度生活方式的印象和聯(lián)想，過往的思緒與回憶在此碰撞，喚醒和連接起被遺忘的片段，桑珈亦成為一座不斷發(fā)展的，供人們溫故知新的校園。它已經(jīng)成為了文化、藝術(shù)和可持續(xù)發(fā)展完美結(jié)合的典范，研究探索、機構(gòu)設(shè)施和最大限度的可持續(xù)性在這里倍受重視。”
如今，本土建筑、傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代材料是全球性議題，2017 Wheelwright獎得主Samuel Bravo認(rèn)為，在施工中應(yīng)更多尊重本土化的技術(shù)，但實際操作時人們往往忘卻。不是因為大家不在乎，而是找不到現(xiàn)代材料、古代技術(shù)、工藝之間的連續(xù)性。
“我的工作與氣候和物料相關(guān)，包含著生活方式和文化特色，并在工作中越來越多的運用科技。我想我非常強調(diào)的一點是：該如何創(chuàng)造可持續(xù)性的建筑？如何使用當(dāng)?shù)夭牧希咳绾未_保沒有造成空間、形式或者材料的浪費？”
除了對本土材料、科技運用的思考，能創(chuàng)造出極具個性化風(fēng)格的建筑，飽含他過往經(jīng)歷中的意象、聲音和回憶，在對印度歷史和文化的深厚敬意外，他年少時代的種種元素，對圣地、寺廟和熙熙攘攘街道的回憶，以及他祖父家具作坊里漆器和木材的味道，都融入了他的建筑風(fēng)格之中。
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